吾
語義
- 核心意突出/顯明
- 延伸意 #1相抵/相會
心+
= 事理顯明於心
古人以心為知覺器官，悟是事理在心中由蔽轉。
「明白」與「悟」的邏輯一致。
在古文中悟亦可做使動，表示使人悟。
晤
日+吾
明察、穎悟，會面
- 《說文解字》：「晤，明也。」
- 《新序·善謀》：「愚者晤成事，知者見未萌。」愚者要到事情發生才看明白，智者在事情未萌芽前就已看見。
- 《顏氏家訓·書證》：「俊晤善體物。」俊晤＝穎悟、敏察
- 《全唐詩·別山詩》：「幽僧時相偶，仙子或與晤。」
日+
= 日光使物顯明
晤中的日和吾同義複合：日可使物顯明，而吾直接表示。
晤的明察、穎悟義與悟的語義路徑類似。
晤的現代義只有會面，由吾的義導出。
語
言+吾
論述、曉諭、告訴、對談，語言
- 《說文解字》：「語，論也。」
- 《論語》：「子不語怪力亂神。」語 = 論述
- 《論語》：「子語魯大師樂。」語 = 告、曉諭
- 《禮記·樂記》：「吾語汝。」語 = 告
- 《韓非子》：「與故人久語則故人富。」語 = 對談
言+
= 以言使事理顯明
屋頂+床+
= 從睡覺的狀態中神識顯明
寤與醒語義結構類似，而與寐形成反義（未 = 未顯明）。
寤的「逆產」義來自屋頂 + 床 + 。
手+
= 以手相抵
捂的現代義縮為「按壓」、「抵壓」義，但仍帶有義。
而支吾（支支吾吾、支吾搪塞）實為古語枝捂、枝梧的去掉形旁的寫法，保留了「以含糊的語言」追問的意味。